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Diccionario Botánico de Osaín                           

 

 

SEMINARIO SOBRE LA REGLA DE OSHA   

OBJETIVOS DEL SEMINARIO

ÍNDICE DEL SEMINARIO  

TIEMPO DE DURACIÓN DEL SEMINARIO

FECHA

HORARIO

COSTO DE INSCRIPCIÓN

REQUISITOS 

El objetivo principal de este seminario es dar a conocer la información sobre el Dilogún y otros oráculos de la Regla de Osha, obtenida por el destacado antropólogo Yrmino Valdez Garriz en sus 25 años de investigación, en África y el Caribe, la cual, debido al inesperado fallecimiento de este brillante pilar de nuestras prácticas no pudo ser publicada en su totalidad por la Unión de Escritores y Artistas de Cuba.

A causa del creciente interés que despierta el ejercicio de la Regla de Osha y a la masiva incorporación de adeptos a sus ritos, hemos decidido poner a disposición de los interesados la información necesaria para que la consulta de sus oráculos pueda desarrollarse con eficacia y decoro, y para que nadie sea víctima, ni victimario, de una mala práctica. 

Trasmitiendo la información que poseemos, estamos haciendo el más valioso aporte a nuestra tradición, estamos intentando que nuestra práctica no desaparezca, estamos insistiendo en que La Regla de Osha continúe siendo dueña del tiempo y la memoria.

Esta jornada de seminarios pretende dar una visión objetiva y crítica sobre este antiguo Oráculo y nos expresa su alcance, sus recursos y alternativas, así como los principios y valores que le han hecho perdurar en el tiempo.  Entendemos que es una ayuda significativa para aquéllos que quieren ejercer la consulta y para los que, simplemente, quieren aprender el lenguaje de sus orishas.

Cuando un santero desconoce el lenguaje de las deidades, la manipulación del Dilogún, sus alternativas y recursos, es como si estuviese casado con una pareja que hablase un idioma diferente al suyo, de ahí la importancia de conocer el lenguaje de sus orishas. A nadie se le ocurriría casarse con quien no pudiera entenderse, ni mucho menos llevaría un intérprete la noche de boda, para que le traduzca la conversación íntima con su pareja. ¿Por qué entonces hemos de llevarnos los símbolos religiosos, que representan el destino, a casa si no podemos comunicarnos con ellos?

Muy pocos santeros mayores se dedican a enseñar a sus ahijados. Se crea una dependencia por el resto de la vida religiosa, donde el ahijado, siendo un santero como el padrino, depende del padrino para poder comunicarse con sus deidades. Han existido casos donde el ahijado ha mendigado esos conocimientos, los ha pagado en trabajo y humillación a la manera que un esclavo aprendía lo que a su amo le interesaba que aprendiera.  Hoy día, cuando los derechos que se pagan por la iniciación han alcanzado cifras inconcebibles, lo menos que puede hacer un santero mayor honrado, serio y responsable, que quiera hacer perdurar la relación ahijado/padrino, es enseñarle al ahijado a manejar sus cosas.

Al concluir este curso las personas deberán conocer el manejo, interpretación y aplicación de los oráculos de la Regla de Osha, así como las alternativas y recursos que los mismos poseen para eliminar la negatividad o alcanzar el bienestar de quienes le consulten. Retorno a la parte superior de la página   

ÍNDICE DEL SEMINARIO  

1.- Introducción y objetivos. 

2.- Fundamentos  

3.- Historia de los pueblos de África.   

4.- Los orígenes de la cultura Yoruba  

5.- El sistema cubano de adivinación. Antecedentes y Origen. 

6.- Ecos del panteón yoruba en América. 

7.- “El sincretismo”. 

8.- La Regla de Osha . 

9.- “La magia de la regla de Osha” 

10.- La comercialización de las prácticas de la Regla de Osha, el peligro de su prostitución y las consecuencias de su mala práctica. 

11.- Formación del Mundo, según el concepto animista de los Yorubas. 

12.- Concepto yoruba de la reencarnación, cuerpo alma y espíritu. El transe. 

13.- Deificación de los elementos de la Naturaleza, divinización del concepto. Las deidades. Los Erumales.  

14.- Diferencia entre  la animación de los elementos de la naturaleza y la humanización de los mismos. 

15.- Los oráculos:

a.      Ikin.

b.      Opelé.

c.      Obi abata, Agbón o Biawé.

d.      Dilogún.

16.-  Moremí, origen del Oráculo Dilogún.

17.- Moyuba, la importancia del conjuro.

18.- Puntos de presentación del caracol y efectividad.

19.- La Consulta  ( anotación, interpretación y aplicación)

20.- Los Odu.

21.- Nacimiento de los Odu.

22.- Orden Jerárquico de los Odu ( menores y mayores ).

23.- Escritura jeroglífica de los Odu.

24.- El signo o letra.

25.- Posición positiva y negativa del Odu.

26.- Contraparte de los Odu  ( Intención de  la consulta ).

27.- Los Odu en una esfera de 24 horas.

28.- Generalidades de los Odu ( positivas y negativas del personaje orácular).

29.- Significado del Odu que sale en el lavatorio.

30.- Significado del Odu que sale en el Ituto.

31.- Los Ibos.

32.- Los Odu y las manos.

33.- Circunstancias del personaje orácular o del signo.

34.- Iré, su orden jerárquico ( Yale o Kotoyale ).

35.- Significado del Odu con que sale el Iré.

36.- Osobos, su orden jerárquico.

37.- Significado del Odu con que sale el Osobo.

38.- Orden jerárquico de las deidades en el Odu, Interpretación del refrán, Interpretación del mensaje de la deidad que sale hablando en el Odu.

39.- Alternativas y recursos para Iré u Osobo.

40.- Adimú, aladimú, su orden jerárquico.

41.- Eboses, su orden jerárquico.

42.- Oshaniré.

43.- Eguoniré.

44.- Los ewes.

45.- La rogación de cabeza  ( Puntos de presentación de la rogación, significado y efectividad ).

46.- Gastronomía de la Regla de Osha.

47.- El Oriaté.

48.- Mitos. Sobre la menstruación y su relación con las ceremonias. 

49.- Mitos. Sobre las pruebas del Iyaworaje.

50.- Mitos. Sobre la jubilación de la Regla de Osha.

51.- El castigo y el miedo, reminiscencia del catolicismo.

52.- Los paños de colores que se utilizan en la iniciación.

53.- El cuarto de santo. Un recinto sagrado.

54.- El Iyawó.

55.- El Itá.

56.- Mitos. Sobre el ahijado que sale con el mismo signo del padrino.

57.- Retener la libreta de Itá.

58.- Bajar el ángel de la guarda. Hablar con el ángel de la guarda, la importancia y sus riesgos.

59.- Cuando alguien viene a casa  y nos piden que lo iniciemos.

60.- Consulta anual. Letra del país, letra de la casa de santo, advertencia.

61.- El ebó del Año.

62.- La letra del ebó de entrada.

63.- Mitos. Sobre el pilón y la iniciación.

64.- Importancia de los omieros.

65.- 365 Eshús, que acompañan al ángel de la guarda.

66.- Oro a Egun.

67.- Historia y  secretos de Dadá.

68.- Notas sobre la iniciación. 

79.- Lista para el Iyawó.

70.- Lista para la Iyawó.

71.- El sacrificio animal.

72.- Las piedras y los caracoles.

73.- Los Orishas Eleguá Oggún Obatalá Shangó Oshosi Oshún Oyá Yemayá Babalú Ayé Agayú Inle Ibeyi Orisha Oko.

74.- Ituto.

75.- Osaín.

76.- Ceremonia de la plaza al séptimo día del Iyaworaje.

77.- Yeyé Lambá. Retorno a la parte superior de la página  

TIEMPO DE DURACIÓN DEL SEMINARIO

168 horas

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FECHA 

A partir del Domingo 10 de Agosto del 2003

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HORARIO

Domingos de 1:00 PM CT hasta las 9:00 PM

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COSTO de INSCRIPCIÓN

Costo de Inscripción $ 240.00

Costo del seminario: $ 1200.00 Mil doscientos dólares americanos ( incluye costo de la inscripción).

Para forma de pago favor contactarse con la administración:

oraculos@hotmail.com

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 REQUISITOS 

1.- Personas iniciadas en la Regla de Osha o con aspiraciones de iniciarse.

2.- Mayores de 18 años de edad.  

3.- Vivir en la ciudad de Miami o regiones vecinas

4.- Formalizar proceso de la inscripción.

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Elaborado por: Arsenio Martínez, Oshúnlayó Bibliografía: Prof. Yrmino Valdés Garriz, Omidina. Centro de Estudios de la Cultura y Tradición Africana, Inc.

 
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